Revista Nebaj 2009
Redactor Alfonso Rivera
PRESENTACION:
Dentro del calendario de las actividades festivas, del 7 al 15 de agosto del presente año, el pueblo de Nebaj se prepara para celebrar su gran Feria Patronal. Este municipio habiendo sido creado bajo la advocación de la Virgen Maria, Con ocasión de su festividad destacan toda una diversidad de actividades que enlazan el pasado con el presente, porque afortunadamente este pueblo no ha perdido la riqueza de su cultura ancestral, sobre la cual se sustenta todo un cúmulo de valores que enriquecen los momentos emotivos de su fiesta patronal.
Durante los últimos años he tenido la oportunidad de redactar la Revista y siempre he creído, y no por una falsa modestia que, es un honor que me queda grande, pero lo hago con la mejor intención sabiendo que es un mínimo aporte al exaltar y fortalecer la cultura del pueblo de Nebaj. Quiero aprovechar este momento para hacer una mención de agradecimiento al señor Pascal Huwart por facilitarme sus libros para consultar parte de la información que contiene este documento informativo, que al depositarlo en sus manos, es mi deseo que cumpla con su cometido.
 INTRODUCCION
Nebaj es un lugar donde el verde prevalece en su vegetación, ese colorido tambièn lo vemos en sus trajes tìpicos, como en los diseños de sus morrales. Para llegar a Nebaj, el visitante solo tiene que tomar la Ruta 7 W a la bifurcación del Entronque y una ruta asfaltada lo conducirá hasta esta región altamente privilegiada por la mano del Creador. Usted quedará fascinado por la belleza de sus paisajes, por el calor humano de su gente. . Nebaj siempre habia sido un punto apartado, pero usted se sorprenderà al encontrarse con una ciudad que tiene todos los servicios elementales para que su estancia sea de gratas e inolvidables impresiones.
Nebaj es un destino turístico con características extraordinarias, para los amantes de la naturaleza y para aquellos que practican el ecoturismo, Nebaj ofrece rutas a diferentes senderos. La lluvia siempre es abundante en toda época del año. La gente del campo es tímida y con frecuencia no hablan español por lo que se recomienda siempre hacerse acompañar de un guía local
 
MENSAJE DEL SEÑOR ALCALDE MUNICIPAL
Don Virgilio Gerònimo Bernal Guzmán
NUEVAMENTE y con ocasión de la celebración de nuestra Feria Patronal, tengo la oportunidad de presentar mi saludo al pueblo nebajense, con mi mayor anhelo porque estas actividades festivas nos permitan valorar la grandeza de nuestra cultura, expresando de manera anticipada las muestras más cumplidas de mi reconocimiento de gratitud a los miembros del Comité de Festejos, quienes sin escatimar esfuerzo alguno han dedicado su tiempo, su entusiasmo y esmero en la preparación de todos los eventos. De la misma manera quiero dejar constancia de mi agradecimiento a todos los sectores Educativos, Sociales, Culturales, Deportivos, Bailes Tradicionales, a los amigos del Convite y a las damas del Convite Femenino, a las Cofradías, Guías Espirituales, la Banca, Instituciones Estatales del Sector Público, Instituciones Promotoras de Desarrollo, el Comercio, Transportistas, Sectores Productivos y a todo el Pueblo en General, ya que con su altruista participación hacen de nuestra fiesta un gran acontecimiento que nos permite mostrar la esencia de nuestra cultura y la riqueza de nuestras tradiciones.
Como Alcalde Municipal, nuevamente quiero compartir con ustedes algunos conceptos sobre la Administración Municipal. Para nadie es un secreto que las necesidades y requerimientos de los pobladores de las diferentes comunidades del municipio, resultan superiores a nuestra capacidad financiera, lo cual no nos permite atender todos los requerimientos, por lo que nos vemos obligados a ejecutar aquellos proyectos de mayor necesidad. A lo anterior hay que agregar que los gobiernos municipales ante el gobierno central no han encontrado los espacios adecuados para ejecutar proyectos prioritarios, sino por el contrario se nos han recortado aportes, no obstante que el municipio de Nebaj es uno de los municipios que menos financiamiento recibe, pues si hacemos comparaciones hay municipios con menores necesidades, sin embargo reciben aportes elevados.
Si bien es cierto que la crisis mundial afecta tambièn a nuestro país, y estos efectos se hacen sentir con mayor énfasis en la gente que menos tiene. Recordemos que de acuerdo a las estadísticas oficiales nuestro municipio tiene elevados niveles de pobreza y pobreza extrema. Ademàs nuestra ubicación geográfica nos hace vulnerables a los desastres naturales. De aquí entonces es bien comprensible que el gobierno municipal se mueve dentro de muchas limitaciones.
Sin embargo el Concejo Municipal que me honro presidir, no ha perdido la visión futurista y mantenemos una propuesta de modernización y descentralización que interpreta el contenido de los Acuerdos de Paz Firme y Duradera. Dentro de esta visión estamos empeñados en la ejecución del proyecto como la CONSTRUCCION DEL MERCADO MUNICIPAL, por considerar que este proyecto es de gran importancia para el desarrollo de la Región Ixil. Haciendo mención que dicho proyecto tiene relevantes características de influencia. Tomando en cuenta la falta de un mercado que cumpla con las condiciones básicas de salubridad, higiene, ordenamiento, iluminación, ventilación, disposición de desechos sólidos, disposición de aguas negras, procesos de administración y operación, sobre todo métodos de control.
Como Justificaciones del proyecto les puedo mencionar: Se ha previsto que con la construcción de un nuevo mercado, los inquilinos del mismo tendrán un aumento en sus ventas al poder ofrecer al consumidor dentro de un ambiente agradable, limpio, seguro, protegido de las inclemencias de tiempo, en donde poder adquirir productos de buena calidad que varían desde verduras, frutas, carnes, prendas de vestir, abarrotes, artículos para limpieza, calzado, alimentos preparados, servicios sanitarios, entre otros. Se podrá tambièn aumentar el número de inquilinos ya que se contará con más locales y piso de plaza en donde realizar las ventas. Todas estas ventajas obviamente mejorará al inquilino y sobre todo al consumidor.
Por otra parte quiero compartir con ustedes otro tema de relevancia para el desarrollo integral, me refiero a la organización comunitaria, específicamente a los Consejo Comunitarios de Desarrollo COCODES, pues de acuerdo a nuestra legislación actual, estos grupos son gestores de desarrollo, y el Concejo Municipal ha tenido mucho éxito con estos líderes, puesto que se han ejecutado proyectos en donde los COCODES han sido la unidad ejecutora y han tenido buenos resultados, puesto que los comunitarios se convierten en fiscalizadores de los recursos administrados.
No me cabe ninguna duda al recordarles que el desarrollo y el crecimiento productivo de un pueblo tiene su propio costo y aquí es en donde el gobierno local juega un papel de suma importancia. Y en este sentido la Municipalidad no debe perder de vista su razón de ser, somos una institución prestadora de servicios y como Alcalde Municipal puedo decirles que el desarrollo integral de nuestro municipio se refleja en el trabajo del gobierno municipal.
Otro aspecto de importancia que debo mencionar es el trabajo que se ha coordinado por medio de la Mancomunidad “Encuentro Regional Ixil por la Paz -ERIPAZ-, por medio de esta entidad se han ejecutado proyectos de mejoramiento de vías de acceso.
Les comento también que la Municipalidad preocupada por la clase más pobre del municipio, ha hecho su mayor esfuerzo en subsidiar fertilizantes de una manera equitativa. Asi mismo en cuanto a los techos mínimos se ha tenido una cobertura significativa.
Dentro de nuestros proyectos ya planificados para el presente año y que algunos estàn en su ultima fase de ejecución, dentro de ellos menciono lo siguientes: CONSTRUCCION DE PUENTE VEHICULAR EN LA ALDEA COTZOL, CONSTRUCCION DEL PUENTE
++++++++++++++++++++++
VEHICULAR EN LA ALDEA XECOTZ, ONSTRUCCION DEL SISTEMA DE ALCANTARILLADO SANITARIO DE LA ALDEA PULAY, APOYO A LA MUJER (TECHO MINIMO) DE LAS ALDEAS QUEJCHIP, COTZOL, XEPIUN Y LA PISTA, MEJORAMIENTO DE CAMINO RURAL, ALDEA PARRAMOS GRANDE, CONSTRUCCION Y AMPLIACION DE LA ESCUELA DE LA ALDEA PULAY, PROYECTO DE REFORESTACION EN LA CABECERA MUNICIPAL, PAVIMENTACION DE LA CALLE QUE DA ACCESO AL ESTADIO MUNICIPAL.
Para finalizar quiero exhortar el patriotismo de todos los habitantes del municipio para que participemos con alegría de nuestra Feria Patronal, que no olvidemos que la hospitalidad es una característica que nos ha identificado. Los saluda su Alcalde Municipal Virgilio Gerònimo Bernal Guzmán, Alcalde Municipal
Dos generaciones, que sin importar los procesos de transculturizaciòn preservan su cultura. Porque el pueblo Ixil no ha cerrado su pasado, habrá cerrado su historia cuando estas estampas dejen de existir. El pueblo Ixil està abierto al conocimiento, tiene un elevado conocimiento de la cosmovisión, preserva su SU IDIOMA, SU TRAJE, SU ESPIRITUALIDAD. Por eso mientras hayan tejedoras de guipiles, este pueblo seguirá siendo grande.
CATARINA PASTOR PEREZ
CONCEJALA PRIMERA MUNICIPAL
LA SITUACION DE LA
MUJER EN NEBAJ
Catarina Pastor Pérez, por primera vez en la historia del pueblo de Nebaj, una mujer desempeña un cargo importante dentro de la Administración Municipal, por su reconocido liderazgo, su carisma, su manera de interpretar las aspiraciones de la mujer ixil, la han colocado en este cargo de elección popular.
Actualmente se ha constituido como la “Voz de la Mujer Ixil”, desde su cargo como Primera Concejala de la Municipalidad, rompiendo estereotipos y patrones históricos de la mujer Ixil, ha aperturado espacios para promover un trabajo de apoyo integral a todas las mujeres ixiles. A continuación nos comparte su mensaje:
• El racismo, la discriminación y el poco acceso a las oportunidades, son los principales problemas que enfrenta la mujer indígena en el país. Si bien es cierto que en el país existe legislación e instituciones que han iniciado una campaña de sensibilización para el respeto de los derechos de las mujeres mayas.
Guatemala un país con diversidad cultural grande, es importante que una organización gubernamental como la Defensoría de la Mujer Indígena pueda informar año con año a la ciudadanía de todos los avances en materia de integración de la mujer indígena.
Se han promovido acciones que en parte ha contribuido a formar conciencia en la capital y centros urbanos no indígenas de este objetivo general de igualdad que todos esperamos contribuir en un Estado democrático. Según el segundo informe de la Defensoría de la Mujer Indígena, urge reformar el Código Penal, para tipificar los delitos de violencia intra familiar y acoso sexual, entre otros.
  . 
La situación descrita anteriormente obliga a las mujeres indígenas a movilizarse y defender sus derechos, denunciando el incumplimiento de las leyes para con ellas y la inconveniencia de una Administración que no imparte justicia. Esta lucha se desarrolla en las comunidades indígenas desde hace muchos años, teniendo presente sus líderes que la formación de la mujer indígena y el acceso a los órganos de poder en la sociedad guatemalteca serán elementos fundamentales para modificar el actual estado de violación de los derechos de la mujer indígena.
PROGRAMA DE LAS DIFERENTES ACTIVIDADES SOCIALES, CULTURALES, RECREATIVAS Y DEPORTIVAS QUE HAN SIDO PREPARADAS POR EL COMITÉ DE FESTEJOS, CON LA VALIOSA COLABORACION DE LAS DIFERENTES INSTITUCIONES QUE SE HAN SUMADO A ESTE ESFUERZO DE LA CELEBRACION DE LA FERIA PATRONAL
PROGRAMA GENERAL
VIERNES 07/08/2009
13:00 hrs. Inicio de la feria con la participación de seis cofradías amenizado con igual número de conjuntos marimbísticos.
SABADO 08/08/2009
9:00 hrs. Exhibición Aeromodelismo aviones y helicópteros en miniatura, Estadio Miguel García Granados
15:00 hrs. Se unen seis cofradías más para dar inicio formal a la fiesta religiosa en honor a la Virgen de la Asunción con la participación de las autoridades y de la población en general.
DOMINGO 09/08/2009
09:00 hrs. Baile de la conquista.
LUNES 10/08/2009
09:00 hrs. Baile de la Conquista.
MARTES 11/08/2009
15:00 hrs. Inauguración e izada de la bandera de la feria titular y del Pabellón Nacional con la participación de los Centros Educativos, autoridades, ONGs, OGs y pueblo en general ameniza la Marimba orquesta Dulce Sensación, quema de toritos, cohetes y bombas
MIERCOLES 12/08/2009
7:30 hrs. Alegórico desfile con la participación de alumnos de los niveles Preprimario y Primario, que partirá frente al centro de administración de Justicia, recorriendo las principales calles de la Población y culminando en el Estadio Miguel García Granados
09:00 hrs. Actos Protocolarios.
10:00 hrs. Encuentros de Fútbol. (Q`ipas vr Visitante)
14:00 hrs. Desfile de carrosas Meal Nab`a
19:00 hrs. Presentación, elección e investidura de las candidatas aspirantes al Título ME’AL NAAB’A’ periodo 2009 – 2010, con programa especial, Salón Municipal
JUEVES 13/08/2009
7:30 hrs. Magno desfile con la participación de establecimientos del Nivel Básico y Diversificado.
que partirá frente al centro de Justicia (salida a Chajul), culminando en el
Estadio Miguel Gracia Granados.
9:00 hrs. Actos Protocolarios en la Cancha Miguel García Granados, con la participación de invitados especiales.
10:00 hrs. Encuentros de Fútbol (Tzalbal vr visitante)
Amenizado por La Marimba NICHO y sus CACHORROS
18:00 hrs. Concierto Musical en el Parque de Nebaj amenizado por la Marimba Orquesta, invitación especial por los organizadores “EL CONVITE DE LA FERIA DE MI PUEBLO”
20:00 hrs. Gran Parrandon en el Salón Municipal amenizado por Las INTERNACIONAL NENAS DEL GRUPO CAÑA DEL SALVADOR.
VIERNES 14/08/2009
7:00 hrs. Inicio del recorrido del Convite en las diferentes casas del municipio.
10:00 Encuentro de futbol
16:00 hrs. Culminación del Convite de la Feria de mi Pueblo en el Salón Municipal, llevándose a cabo la desenmascarada por los participantes.
SABADO 15/08/2009
4:00 hrs. Alegre alborada frente el atrio de la Iglesia con la quema de bombas, cohetes.
7:00 hrs. Inicio y recorrido del Convite Femenino en las diferentes casas de
nuestro municipio.
16:00 hrs. Culminación del Convite femenino en el Salón Municipal, llevándose a cabo la desenmascarada por las participantes
20:00 hrs. Baile Social ameniza VIENTO EN CONTRA y disco sorpresa.
DOMINGO 16/08/2009
|
|
|
APUNTES DE LA HISTORIA
Por la parte norte del departamento de El Quichè, en uno de los enclaves de los Cuchumatanes se encuentra una región habitada por los Ixiles, que corresponde a una de las etnias mas atractivas que habitan en el territorio guatemalteco.
Consultando los datos del Diccionario Geográfico indican que el municipio de Nebaj, tiene una extensión superficial de 608 kilómetros cuadrados. El monumento de elevación que se encuentra en el parque de la cabecera està a 1,906 metros sobre el nivel del mar, en las coordenadas Norte 15º24’15, Oeste 91º 08’52. Topográficamente se puede describir como un terreno quebrado con desfiladeros, valles y serranías, con alturas que oscilan entre los 3,400 y 700 metros. En toda el àrea la lluvia es relativamente abundante, hay numerosos rìos y riachuelos que son rodeados de verdes e incomparables paisajes.
En la consulta del material arqueol ógico localizado, Becquelin, considera que la región pudo estar ocupada a partir del preclásico tardío. Por las huellas de ocupación humana en la región, el autor infiere que antes del año 200 D.C ya existían asentamientos humanos y estima que las ruinas clásicas de Nebaj florecieron cerca de 600 a 900 años D.C. Es probable, consideran algunos autores que el àrea Ixil por sus condiciones topográficas y luego del abandono de las grandes ciudades clásicas, se halla convertido en un enclave aislado. Según la crónica de Fuentes y Guzmán, en 1529 los españoles organizaron una incursión en la sierra de los Cuchumatanes, con una fuerza militar compuesta por soldados de infantería, caballería y apoyados por indígenas mexicanos, mas las tropas auxiliares y guías de Quichès y Cakchiqueles ya conquistados. Luego de |
|
fuertes enfrentamientos se impuso la superioridad tècnico-militar hispana. Las huestes españolas rompieron la defensa Ixil y lo incendiaron por la fuerte resistencia encontrada. Los indígenas que no murieron fueron hechos prisioneros, ordenándose que todos los cautivos fueran marcados como esclavos de guerra por haber puesto resistencia. Con la caída de Nebaj los españoles lograron la rendición de los pueblos de Chajul. “Al dia siguiente se herraron todos los vecinos de Nebah y esto fue medio suficiente no sòlo para que rindiese este pueblo, sino tambièn Chajul”
La derrota militar significo, como en otros pueblos, el inicio de una etapa de colonización cuyos efectos fueron prolongados y que de alguna forma siguen teniendo incidencia en la actualidad. El despojo de la tierra como medio fundamental de producción y la explotación de la fuerza del trabajo en beneficio de una elite privilegiada.
Con el objeto de facilitar el control y aprovechar en mejor forma el trabajo de los ixiles fueron agrupados en reducciones. Desde estos lugares la fuerza de trabajo indígena se distribuía hacia propiedades de la clase española y criolla. La crueldad de sometimiento originó diversas manifestaciones de resistencia tanto pasiva como activa. Para la segunda mitad del siglo XVII el arzobispo Cortes y Larraz hace referencia a grupos de ixiles que se refugiaron en las entrañas de la selva para escapar de los abusos de los encomenderos. Las principales formas de explotación fue la mano de obra ixil en el perìdo colonial fueron los repartimientos de ixiles al servicio personal, el peonaje por deudas, repartimiento de mercancías, asi como impuestos de diversa índole. La encomienda decayó en la sierra de los Cuchumatanes, por sus características topográficas y las dificultades lpara acceder a ella, la región |
permaneció por muchos años relativamente aislada de la vida colonial.
Con el triunfo de la Reforma Liberal en 1871 y el impulso dado al cultivo del café, se requirió fuerza de trabajo en forma masiva. La búsqueda de brazos productores de riqueza, llevó a los primeros habilitadores y contratistas a la región Ixil. Eran grupos de ladinos que se fueron asentando en las cabeceras de los pueblos y en la medida que aumentaban en grupo fueron tomando el control político de cada región. Se fueron apropiando de la tierra por diferentes mecanismos, en la mayoría de los casos extralegales, al tiempo que garantizaban el suministro constante de trabajadores que año con año debían desplazarse hacia las fincas de la costa sur del país.
Antes del año 1890 en el pueblo de Nebaj, el porcentaje de ladinos residentes en el àrea no alcanzaba el 1% según datos proporcionados por censos realizados en diferentes años, la poblacion ladina pasó a un 1% después del año 1900.
Autores como Lincoln, Colby y Stoll refieren que los ladinos establecieron negocios dentro de ellos venta de licor en donde los ixiles gastaban el dinero. En estas circunstancias se endeudaban con habilitadores, prestamistas y finqueros. Algunos vendían por cantidades inferiores a su valor real, las tierras y aquellos que por diversas circunstancias carecían de esta, empeñan su fuerza de trabajo personal. Las deudas debían ser canceladas con trabajo temporal en las fincas agro exportadoras. En adición a esto, el estado elaboró leyes para obligarlos a trabajar en las fincas de la costa sur.
El escritor Barillas, extrae un informe del Jefe Polìtico de Quichè (antigua figura del Gobernador Departamental) al Ministro de Gobernación y Justicia fechado en 1920….”del municipio de Nebaj que en su mayoría es de indígenas, quienes anteriormente vivían entregados a sus trabajos propios, lo cual hoy no sucede sino que son molestados de distintos modos y son llevados a la fuerza aun cuando sea para perecer con sus familias, a las fincas de la costa después de ser dueños y propietarios de sus tierras.
Respecto a la habilitación en el departamento de El Quichè menciona Jean las regiones mas afectadas por la guerra. En los últimos años diferentes organizaciones se han dado a la tarea de la búsqueda de cientos de personas que fueron inhumadas en fosas comunes.
|
|
Piel. “Caporales habilitadores corren entonces por los pueblos, aldeas y caseríos mas aislados del departamento para reclutar “jornaleros habilitados o mozos habilitados, los cuales en un principio voluntaros se comprometen a ir a trabajar en dichas fincas firmando un contrato escrito en el cual reconocen haber recibido del caporal un adelanto monetario (una habilitaciòn) contra obligación futura de ellos de bajar a la costa en el momento de la cosecha” La implementación de mecanismos extraeconómicos para forzar al desplazamiento de fuerza de trabajo, asi como las acciones de usurpación y apropiación de tierras, se dieron con la complicidad de algunos principales indígenas, quienes con el tiempo se convirtieron en habilitadores de su misma gente y fueron adquiriendo propiedades, utilizando métodos similares a los empleados por los ladinos.
Muchos ladinos acumularon riqueza adquiriendo gradualmente las tierras de los ixiles, colocadas en calidad de garantía para respaldar préstamos o habilitaciones incumplidas.
Un acontecimiento de estos procedimiento y que el pueblo Ixil nunca debe olvidar es lo ocurrido en 1936, la exigencia gubernamental para que los trabajadores demostraran por medio de una libreta para decir que no eran vagos, provocó disturbios en la cabecera de Nebaj, estos culminaron con el fusilamiento de 7 líderes ixiles por fuerzas gubernamentales que algunos sugieren que fue apoyada por ladinos. El fusilamiento se dio la mañana del dia 27 de junio de 1936, por orden del general Corado (Jefe Polìtico de Quichè) Todos ellos campesinos sin ningún antecedente de rebelión.
En otra época de la historia del pueblo Ixil hay que recordar que con motivo del conflicto armado interno a partir de 1980 el pueblo de Nebaj fue víctima de las acciones contrainsurgentes alcanzando su punto máximo en el año 1982. Miles de personas fueron asesinadas en diferentes contextos. Muchas comunidades fueron abandonadas, los que pudieron escapar se refugiaron en las montañas viviendo con condiciones precarias. En resumen el àrea Ixil, fue una de No pretendo con este artículo ahondar en la historia del pueblo de Nebaj, pero si lo considero como un aporte al conocimiento de los hechos que deben existir en la memoria colectiva.
|
| |
EL MAIZ EN LA REGION IXIL
Como consecuencia de su importancia material, es decir, por lo que ha significado en la existencia orgánica y en el ámbito de las relaciones sociales del guatemalteco de todos los tiempos, el maíz ha sido llevado al campo propio de la cultura, a la religión, al arte, gastronomía, mitos y leyendas- , dando paso a un enorme complejo de símbolos y convirtiéndose el mismo en un símbolo que impregna y satura la conducta social de los guatemaltecos.
El Maìz, en consecuencia, es quizás uno de los elementos que contribuyen a definir la identidad nacional.
En el Libro de las Cuestiones Agrarias en la Región Ixil, encontramos conceptos que estàn íntimamente ligados al pensamiento del pueblo Ixil,. Un anciano cuenta que sus antepasados se caracterizaron por el respeto a la tierra y la vegetación tambièn a los animales. El rito del perdón y permiso para desmontar una parcela, se dirige a todas las criaturas que podrían ser afectadas por la muerte en la quema de la vegetación .
“Antes de sembrar hay que ir a pedir permiso, avisar a los animales que vamos a quemar, porque este terreno es la casa de los animales. Pobrecita la culebra si la vamos a quemar, tenemos que avisarle y pedirle perdón para que se vaya, igual que a los pájaros. Los dueños del monte tienen que irse. Luego tira uno su sombrero para determinar hasta donde se puede trabajar y tiene que caer parado. Es como abrir el espacio, limpiarlo de los animales y de los espíritus que estàn en el terreno. Luego se tira de otro lado y uno sigue trabajando. La naturaleza es un espacio lleno de espíritus, seres invisibles de un mundo sobrenatural.
Los guías espirituales y los antiguos Ixiles reconocen seis momentos importantes para celebrar ritos en relaciòn a la milpa, antes de desmontar la vegetación y de quemar, la bendiciòn de las semillas, la siembra, la formación de las mazorcas, la formación de los granos y finalmente la cosecha. En todos los ritos se usa por lo menos incienso y candelas, tambièn se quema el copal, ocote, y a veces chocolate y azùcar. Antes de sembrar, se deben bendecir las semillas. Las mazorcas seleccionadas se ponen encima de un altar adornado con flores, se quema incienso y se encienden las candelas. Los guìas espirituales van a los cerros sagrados para las rogativas.
Sembrar la milpa equivale a la repetición de un acto que renueva las relaciones entre las personas y el macrocosmos, reforzando las coordenadas de la identidad de un pueblo.
De la interpretación de esta práctica nos da la idea de lo que significa la tierra para los ixiles y en general para los pueblos indígenas, no puede reducirse a la noción occidental de ocupación continua, explotación y posesión jurídica, cuyas prácticas quedaron ancladas en la historia desde la llegada de la invasión alvaradiana. De lo anterior debemos comprender que cuando el sembrador de maíz va a ver como està la milpa, hasta se le olvidan las penas de la vida. Salud sembradores de MAIZ.
comentarios y sugerencias a mwenterprise@nebajnet.com |
